Osobní odpovědnost je povinnost, kterou člověk dluží sobě, protože je v jeho nejlepším dobru. Aby se však zabránilo nedorozuměním a nejasnostem, „největší dobro“ není synonymem toho, co „chci nebo potřebuji“. Místo toho je „největším dobrem“ to, co z člověka dělá skvělého člověka; „skvělý člověk“ odpovídá „ctnostnému člověku“ (Kraut, 2012). Povinností, kterou člověk dluží sobě, je tedy jednat ctnostně. Prostřednictvím tohoto kritického objektivu je osobní zodpovědnost bezpochyby nedílnou součástí binárního prostoru agentury / struktury (Lulat, 2012). Tato definice a koncept jsou nesmírně relevantní pro instituci online učení a úspěch jejích studentů.
Ctnost je naší povinností - naší nejvyšší osobní odpovědností - ale co přesně je ctnost? Ctnost je správná charakteristická reakce na konkrétní sféru akce nebo cítění (Kraut, 2012). Správná charakteristická odezva je určena nalezením „průměru mezi extrémy“; například v dané situaci, která se nachází ve sféře strachu a důvěry, je průměrem nebo ctností odvaha, zatímco přebytek je unáhlenost a nedostatek zbabělost - to jsou extrémy (Kraut, 2012). Nalezení správné ctnosti je skvělé, ale k rozvoji a udržení ctnosti člověka je vždy nutné jednat; Tím se zavádí velmi aktivní a „pozitivní práva“ systém etiky.
V binární agentuře / struktuře tedy jednající ctnost dosahuje zdravé rovnováhy. Agentura v zásadě představuje vnitřní vliv na rozhodování, zatímco struktura představuje vnější vliv na rozhodování. Abychom byli ctnostnými nebo zodpovědnými lidmi, musíme být vnitřně analytičtí a přizpůsobiví se vnějším omezením, která na nás působí. Tento systém odmítá čistou vůli i čistý osud. V každé situaci nastane doba nebo místo, kdy člověk musí záviset na sobě a na jiné osobě, aby jednal ctnostně, nebo když člověk musí být na sobě závislý tváří v tvář odporu.
Důležitost ctnostnosti nebo osobní odpovědnosti v akademickém prostředí je tedy zcela rozpoznatelná. Na akademické půdě, ať už na akademické půdě nebo online, vyžaduje velkou sebekázeň, aby mohla být ctnostná tváří v tvář všem strukturálním opozicím, jako je zvládání výuky studentů tváří v tvář vulgárním a nevkusným výdajům kampusu nebo jednání s pyšní nebo necitliví profesoři. Studenti však také musí projevovat sebekázeň a být ctnostní tváří v tvář svým vnitřním konfliktům, jako je otálení, zachování důvěry a pravdy a projevování dobré nálady a postoje.
Nalezení správné ctnosti ve správné situaci a řešení této situace jsou pouze počáteční kroky k úspěchu. Jelikož tento systém vždy vyžaduje akci, aby byl zodpovědný, být nečinný je nepřispívající a kontraproduktivní k úspěchu. Osoba v zásadě není odvážnou osobou, pokud svou schopnost být odvážnou projevila pouze jednou, bez ohledu na to, jak skvělá a hrdinská se to mohlo zdát. Skvělý příklad tohoto konceptu byl uveden v nedávných zprávách o bývalém policistovi z Filadelfie, který byl americkým prezidentem Obamou oceněn jako americký hrdina, zadržen na kauci 60 milionů dolarů poté, co údajně znásilnil dvě ženy a napadl jinou (Cheng a Johnson, 2013).
Odvážný člověk je tedy někdo, kdo je obvykle odvážný - nenechá žádnou příležitost jednat odvážně a proklouzne trhlinami. Dalším příkladem, který je ve vysokoškolském vzdělávání relevantnější, je student, který obvykle a důsledně plní úkoly, přispívá do diskusí ve třídě a vytváří zajímavé eseje, nikoli někdo, kdo bez chuti přispívá jednou týdně a píše prosté eseje s minimální kvalitou. Osobní odpovědnost je tedy tváří v tvář veškerému odporu obvykle ctnostná.
Cvičení ctnosti není snadné. Pamatujte, že ctnost se neohýbá na „přání“ nebo „potřeby“ - pouze na dokonalost. K rozvoji ctnosti je zapotřebí hodně sebekázně a sebeuvědomění. To by však nemělo být odrazující. Podle Dr. M. Scotta Pecka jsou nejdůležitějšími přispěvateli k úspěšnému životu sebekázeň, přijetí odpovědnosti, oddanost pravdě a vyvážení konfliktů (Peck, 1978). Říká, že „Život je obtížný“, ale nikdy to nemělo být snadné. V zásadě můžeme jeho znalosti využít, abychom si mohli zajistit spravedlivou cestu, po které budeme kráčet.
Avšak díky sebevědomí rozpoznat, kde jsme teď, kam jdeme a jak se tam dostaneme, je Peckovo vedení nakonec ve vakuu. Abychom prolomili naši nevědomost a našli sebeuvědomění, musíme znovu senzibilizovat své tělo a mysl. Z Micheal J. Gelb's How to Think like Leonardo da Vinci (1998) , čtenářům je nabídnuto Sedm principů da Vincian - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita a Connessione - které rozvíjejí rostoucí, vyváženou a sebevyjádřenou mysl věnovanou pravdě. Stručně shrnu každý princip: Curiosita je nenasytně zvědavý přístup k životu a neutuchající snaha o neustálé učení; Dimostrazione je ochota poučit se z chyb a otestovat dříve přijatá víra; Sensazione je zdokonalením šesti smyslů, které zvyšují naše vědomí; Sfumato je ochota přijmout dvojznačnost, paradox a nejistotu; Arte / Scienza je rovnováha mezi představivostí a logikou nebo myšlením „celého mozku“; Corporalita je zdokonalení fyzického těla, kondice a zdraví; Connessione je uznání vzájemné provázanosti všech věcí (Gelb, 1998).
V celé Gelbově knize nabízí čtenářům mnoho cvičení a sebehodnocení, které v konečném důsledku pomohou rozvíjet zvýšené povědomí o sobě. Například cvičení k zdokonalení našeho Dimostrazione, které je uvedeno v jeho knize, je o učení se z našich „anti-rolních modelů“ vytvořením seznamu tří lidí, kteří udělali chyby, kterým byste se chtěli vyhnout (Gelb, 1998). Dalším příkladem je cvičení zvané „mapování mysli“, které může pomoci vyvážit naše imaginativní a logické myšlenky - rozvíjet princip Arte / Scienza (Gelb, 1998). Procvičováním těchto druhů cvičení zvyšujeme své sebeuvědomění, sebepoškozování a lidský potenciál pro učení a rozvoj ctnosti.
Nakonec je naší povinností jednat podle ctnosti osobní odpovědnost. Čestné jednání v akademické sféře je velmi důležité pro řešení vnitřních a vnějších bojů, které nás všechny nevyhnutelně vyzvou. Aby byla zachována, musí se ctnost projevovat obvykle. Udržování a rozvoj ctnosti vyžaduje sebekontrolu a sebeuvědomění. Těmto vlastnostem lze porozumět pomocí čtyř počítadel doktora M. Scotta Pecka pro úspěšný život a dokonalosti je lze zdokonalit pomocí Zásad sedmého da Vinciana od Micheal J. Gelba. Cesta k odpovědnosti tedy spočívá v opětovném senzibilizaci našeho těla a mysli, neustálém zdokonalování a zlepšování našich schopností a v rozpoznávání a jednání podle toho, co bychom „měli“ dělat, spíše než toho, co „chceme“ nebo „potřebovat“ dělat.